وقفة قصيرة ونقول : 1 - لماذا حمل الشفاعة بإذن الله على معنى أنه لا بد من صدور الإذن الفعلي الذي يلقيه إلى الشافع فيما يريد ، وفيما لا يريد ؟ ولماذا لا يكون معناها : أن من بلغ مقاماً يؤهله لأن يشفع للناس ، فإن الله سبحانه يأذن له بذلك إذناً عاماً فيشفع لمن يشاء من خلق الله سبحانه . وأما قوله تعالى : ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى ( فإن معناه : ارتضى الله دينه ، فلم يكن مشركاً ولا ظالماً - كما ورد في روايات أهل البيت ( عليهم السلام ) وقد تحدثنا عن ذلك فيما تقدم . 2 - إن هذا البعض نفسه قد اعترف بأن المسلمين إنما يمارسون التوسل بالأنبياء والأولياء : " من موقع التوجه إلى الله بأن يجعلهم الشفعاء لهم ، وأن يقضي حاجاتهم بحق هؤلاء فيما جعله لهم من حق ، مع الوعي الدقيق للمسألة الفكرية في ذلك كله ، وهي الاعتراف بأنهم عباد الله المكرمون . . الخ " ( 1 ) . إلى أن قال : " هكذا نرى أن الذهنية العقيدية لدى المسلمين لا تحمل أي لون من ألوان الشرك بالمعنى العبادي ، كما لا يحملون ذلك بالمعنى الفكري ، بل يختزن في دائرة التعظيم للأنبياء ، والأولياء الشعور العميق بأن الله هو خالق الكون ومدبره الخ " ( 2 ) . ويقول أيضاً : " إذا كان الله قادراً على أن يحقق ذلك من خلالهم في حياتهم ، فهو القادر على أن يحقق ذلك ، بعد مماتهم باسمهم ، لأن القدرة في الحالتين واحدة " ( 3 ) . فكيف يقول هذا البعض هنا : " إننا نحتاج إلى أن نتخلص من الإغراق في أسلوب الطلب من الأنبياء ، والأولياء بالمستوى

--> ( 1 ) من وحي القرآن : الطبعة الثانية دار الملاك ، ج 1 ص 62 . ( 2 ) المصدر السابق : ج 1 ص 63 . ( 3 ) المصدر السابق .